参附汤
治阴阳气血暴脱等证。
人参附子(制)水煎服。
【注】先身而生,谓之先天;后身而生,谓之后天。先天之气在肾,是父母之所赋;后天之气在脾,是水谷之所化。先天之气为气之体,体主动,故子在胞中,赖母息以养生气,则神藏而机静。后天之气为气之用,用主动,故育形之后,资水谷以奉生身,则神发而运动。天人合德,二气互用,故后天之气得先天之气,则生生而不息;先天之气得后天之气,始化化而不穷也。若夫起居不慎则伤肾,肾伤则先天气虚矣。饮食不洁而伤脾,脾伤则后天气虚矣。补后天之气无如人参,补先天之气无如附子,此参附汤之所由立也。二脏虚之微甚,参附量为君主,二药相须,用之得当,则能瞬息化气于乌有之乡,顷刻生阳于命门之内,方之最神捷者也。若表虚自汗,以附子易黄耆,名人参黄耆汤,补气兼止汗。失血阴亡,以附子易生地,名人参生地黄汤
,固气兼救阴。寒湿厥汗,以人参易白术,名术附汤,除湿兼温里。
易虚厥汗,以人参易黄耆,名耆附汤,补阳兼固表。此皆参附汤之转换变化法也,医者扩而充之,不能尽述其妙。
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人参附子(制)水煎服。
【注】先身而生,谓之先天;后身而生,谓之后天。先天之气在肾,是父母之所赋;后天之气在脾,是水谷之所化。先天之气为气之体,体主动,故子在胞中,赖母息以养生气,则神藏而机静。后天之气为气之用,用主动,故育形之后,资水谷以奉生身,则神发而运动。天人合德,二气互用,故后天之气得先天之气,则生生而不息;先天之气得后天之气,始化化而不穷也。若夫起居不慎则伤肾,肾伤则先天气虚矣。饮食不洁而伤脾,脾伤则后天气虚矣。补后天之气无如人参,补先天之气无如附子,此参附汤之所由立也。二脏虚之微甚,参附量为君主,二药相须,用之得当,则能瞬息化气于乌有之乡,顷刻生阳于命门之内,方之最神捷者也。若表虚自汗,以附子易黄耆,名人参黄耆汤,补气兼止汗。失血阴亡,以附子易生地,名人参生地黄汤
,固气兼救阴。寒湿厥汗,以人参易白术,名术附汤,除湿兼温里。
易虚厥汗,以人参易黄耆,名耆附汤,补阳兼固表。此皆参附汤之转换变化法也,医者扩而充之,不能尽述其妙。
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